孔子曰：“入其，其教可知也。其为也：温柔敦厚，《诗教也；疏通知远，《》教也；广博易良，乐》教也；洁静精微《易》教也；恭俭庄，《礼》教也；属辞事，《春秋》教也。《诗》之失，愚；《》之失，诬；《乐》失，奢；《易》之失贼；《礼》之失，烦《春秋》之失，乱。为人也：温柔敦厚而愚，则深于《诗》者；疏通知远而不诬，深于《书》者也；广易良而不奢，则深于乐》者也；洁静精微不贼，则深于《易》也；恭俭庄敬而不烦则深于《礼》者也；辞比事而不乱，则深《春秋》者也。
王、劉與桓公共至舟山看。酒酣後，劉牽加桓公頸。桓公甚不堪舉手撥去。既還，王長語劉曰：“伊詎可以形加人不？
顧長康畫裴則，頰上益三毛人問其故？顧曰“裴楷俊朗有識，正此是其識具”看畫者尋之，覺益三毛如有神，殊勝未安時
魏武征袁本初，治裝，余有十斛竹片，鹹長數寸，眾雲並不用，正令燒除。太祖思所以用之謂可為竹椑楯，而未顯其言。馳問主簿楊德祖。應聲答之，與帝同。眾伏其辯悟
阮宣子論鬼神有無者，或以死有鬼，宣子獨以為無，曰：“見鬼者，雲箸生時衣服，若人死鬼，衣服復有鬼邪？
大夫宅与葬日有司麻衣布衰、布，因丧屦缁布冠不。占者皮。如筮，史练冠长以筮。占朝服。大之丧，既马。荐马，哭踊，乃包奠而书。大夫丧，大宗相，小宗命龟，卜作龟。复诸侯以褒冕服，爵服，夫人衣揄狄，税素沙。子以鞠衣褒衣，素。下大夫襢衣，其如士。复上。大夫揄绞，属池下。大附于士，不附于大，附于大之昆弟。昆弟，则其昭穆。王父母在亦然。妇于其夫之附之妃，妃。则亦其昭穆之。妾附于祖姑，无祖姑则亦其昭穆之。男子附王父则配女子附于母，则不。公子附公子。君，大子号子，待犹也